孟子的语录(精选15篇)
孟子的语录(精选15篇)
在我们平凡的日常里,大家一定都接触过一些名人语录吧,语录是中国古代散文的一种体式,常用于门人弟子记录先生的言行,也用于佛门的传教记录。什么样的语录才经典呢?以下是小编整理的孟子的语录,仅供参考,大家一起来看看吧。
孟子的语录1
1、志当存高远。——诸葛亮
2、悲观的人,先被自己打败,然后才被生活打败;乐观的人,先战胜自己,然后才战胜生活。——汪国真
3、年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。——刘希夷
4、常求有利别人,不求有利自己。——谢觉哉
7、做人不可有傲态,不可无傲骨。—— | 清陆陇其
11、壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄。——陆游
12、生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。——李清照
28、大丈夫行事,论是非,不论利害;论顺逆,不论成败;论万世,不论一生。—— | 明黄宗羲
29、燕雀安知鸿鹄之志哉!——陈涉
30、路是脚踏出来的,历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌
31、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。——曹操
32、人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰
33、君子喻于义,小人喻于利。——孔丘 43、一个人的价值,应该看他贡献什么,而不应当看他取得什么。——爱因斯坦 关于友谊的经典名言
1、有了朋友,生命才显出它全部的价值。——罗曼·罗兰
2、谁要在世界上遇到过一次友爱的心,体会过肝胆相照的境界,就是尝到了天上人间的欢乐。——罗曼。罗兰
3、谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西,如果同友情相比,它们都是尘土……——达尔文
6、人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。——培根
8、那些背叛同伴的人,常常不知不觉地把自己也一起灭亡了。——伊索
9、世间最美好的东西,莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦
10、友谊使欢乐倍增,悲痛锐减。()——培根
11、灾难能证明友人的真实。——伊索
12、没有真挚朋友的人,是真正孤独的人。——培根
15、友情在我过去的生活里就象一盏明灯,照彻了我的灵魂,使我的生存有了一点点光彩。——巴金
17、友谊也像花朵,好好地培养,可以开得心花怒放,可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊,这朵心上盛开的花,可以立刻萎颓凋谢。——大仲马
24、只有在患难的时候,才能看到朋友的真心。——克雷洛夫
25、亲善产生幸福,文明带来和谐。——雨果
26、应当在朋友正是困难的时候给予帮助,不可在事情已经无望之后再说闲话。——伊索
27、用狡计去害友人的人,自己将陷于危险埋伏之中。——伊索
28、要想吸引朋友,须有种种品性。自私、小器、嫉忌,不喜欢成人之美,不乐闻人之誉的人,不能获得朋友。——马尔顿
孟子的语录2
1、爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之。
2、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?《孟子·公孙丑下》
3、惟孝顺父母,可以解忧。
4、民为贵,社稷次之,君为轻。《孟子·尽心下》
5、穷则独善其身,达则兼善天下。《孟子·尽心上》
6、虽千万人,虽往矣。《孟子·公孙丑上》
7、生于忧患,死于安乐。
8、人最重要的是人民,国家是将要的,而君主的地位是最轻的。
9、不得志的时候就要管好自己,保持自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
10、生于忧患,死于安乐。《孟子·告子下》
11、富贵不能迷乱他的思想,贫贱不能改变他的操守,强权不能屈服他的意志,这才叫作大丈夫。
12、国君和社稷都可以改立更换,只有老百姓是不可更换的。所以,百姓最为重要。
13、生命诚可贵,道义价更高,“舍身取义”传唱千年,为了国家和民族,为了道义,无数仁人志士抛头颅洒热血,九死不悔。
14、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》
15、虽然有千辛万苦、千难万阻,哪怕我只是莹虫之光,结局是粉身碎骨,身败名裂,依然在所不辞、初心不改。
16、孟子·文明·成长·感恩父母
17、天时不如地利,地利不如人和。《孟子·公孙丑下》
18、只有走出舒适圈,才能有所成就。
19、自信是成功的第一秘诀,毛主席说:自信人生二百年,会当水击三千里。
20、生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。《孟子·告子上》
21、生命是我想要的,正义也是我想要的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取正义了。
22、所以上天要把重任降临在这个人,一定先要使他心意苦恼,使他筋骨劳累,使他忍饥挨饿,使他受尽贫困之苦,使他所做的事情颠倒错乱,用来使他的内心受到震撼,使他性情坚韧起来,增加他所不具备的能力原来没有的才能。
23、不管什么人,修身都是基本功,没有远大梦想,也要坚持修炼自己。
24、尊敬自己的老人,就把这种尊敬推及别人有老人;爱护自己的孩子,也把这种爱护推及别人的孩子。做到这样,天下就像是手掌中翻转小东西一样容易治理。
25、如果想要天下太平,在当今这个世界上,除了我还有谁呢?
26、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。《孟子·告子下》
27、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
28、能抵住诱惑,捱得住贫穷,不畏惧强权的人,才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。
29、不经历风雨,怎么见彩虹,没有人能随随便便成功。
30、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。《孟子·梁惠王上》
31、天时不如地利,地利不如人和。
32、最和谐的社会,应该是这样的。
33、自我反省而发现正义在我,即使面对千军万马,我也勇往直前。
34、常怀忧患之心,才能生存下来;沉溺于安乐之中的,常常自取灭亡。忧虑祸患能使人 | 或国家生存发展,而安逸享乐会使人 | 或国家走向灭亡的道理了。
35、民为贵,社稷次之,君为轻。
36、有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理地势,有利于作战的地理形势,比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。
37、人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气,你必须明白,强大的武装的自己,永远胜过好运气。
38、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
39、尽信书,则不如无书。
40、生于忧患,而死于安乐也。
孟子的语录3
1、尽信书,不如无书。
2、生于忧患,死于安乐。
3、子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
4、民为贵,社稷次之,君为轻。
5、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之为大丈夫。
6、穷则独善其身,达则兼济天下。
7、天时不如地利,地利不如人和。
8、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。?帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。
9、人有不为也,而后可以有为。
【译文】人要有所不为,才能有所为。
10、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。
11、不以规矩,不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
12、权,然后和轻重;度,然后知长短。
【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。
13、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,?没有能够再生长的。
14、其进锐者,其退速。【译文】前进太猛的人,后退也会快。
15、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。
16、孟子曰:“孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。”
【译文】孟子说:“孝子孝的极点,没有超过尊敬他的父母的;尊敬父母的极点,没有超过拿天下来奉养父母的。”
17、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。
18、仰不愧于天,俯不怍于人。译:抬头无愧于天,低头无愧于人。
19、国君好仁,天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。
20、不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,?材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
21、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,?七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,?申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
22、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
【译文】以百姓的.快乐为自己的快乐者,?百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
23、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,?没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。?假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。
24、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,?罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀死的人满城,?这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过。
25、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,?则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心;?君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;?君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。
26、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。?生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;?如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的;?如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。
27、孟子曰:“有不虞之誉,有求全之毁。” | 离娄上
[译文] | 孟子说:“有预料不到的赞扬,也有过份苛刻的诋毁。”
28、 | 孟子曰:“古之君子,其过也,如日月之蚀,民皆见之;及其更也,民皆仰之。” | 《孟子·公孙丑下》
【译文】 | 孟子说:“古时的君子,犯了过失,如天上的日蚀月蚀一样,人们都能看得见。到他们改正错误以后,人们也都抬头看得很清楚。”
29、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。
30、孟子曰:“我善养吾浩然之气。”
【译文】 | 孟子说:“我善于养我 | 这种至大至刚、塞于天地之间的浩然之气。”
31、孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”
译文:能成就大事的人物,总会有善良,纯朴,率直,热爱生命的人格品质、
32、养心莫善于寡欲。
【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。
33、孟子曰:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”
34、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
35、人皆可以为尧舜。
【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。
36、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
【译文】人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。
37、祸福无不自己求之者。
【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。
38、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
【译文】自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己 | 对自己极不负责任的人,不能和他做出有价值的事业。
39、孟子曰:“爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”
40、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
【译文】贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
41、不耻不若人,何若人有?
【译文】不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?
42、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
【译文】解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了。
43、孟子曰:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。” | 《孟子·离娄上》
【译文】孟子说:“天下的基础是国,一个国的基础是家,家的基础是每一个人。”
44、孟子曰:“顺天者存,逆天者亡。” | 《孟子·离娄上》
【译文】孟子说:“服从天道的生存,逆反天道的灭亡。”
45、君子不怨天,不尤人。
【译文】君子不抱怨天,不责怪人。
46、孟子曰:“恭者不侮人,俭者不夺人。” | 《孟子·离娄上》
【译文】孟子说:“恭敬别人的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会掠夺别人。”
47、孟子曰:“人之患在好为人师。” | 《孟子·离娄上》
【译文】孟子说:“人的毛病在于喜欢当别人的老师 | 即不谦虚。”
48、孟子曰:“求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。” | 《孟子·尽心上》
【译文】孟子说:“做一项事情,你要探求,便能得到;放弃,便会失掉。这是有益于收获的探求,因为所探求的对象是在我本身之内 | 即强调发挥善性,注重修养。”
49、孟子曰:“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。” | 《孟子·尽心上》
【译文】孟子说:“一个人不能没有羞耻之心。不知羞耻的那种羞耻,是最无耻的。”
50、孟子曰:“亲亲而仁民,仁民而爱物。” | 《孟子·尽心上》
【译文】孟子说:“君子亲爱亲人,因而仁爱百姓;仁爱百姓,因而爱惜万物。”
孟子的语录4
1、仁也者,人也。合而言之,道也。
2、上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣。
3、闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。
4、贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。
5、口之于味也,有同耆焉;耳之于声也,有同听焉;目之于色也,有同美焉。至于心,独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也,义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。
6、如知其非义,斯速已矣,何待来年。
7、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼济天下。
8、羿之教人射,必志于彀;学者亦必志于彀。大匠诲人,必以规矩;学者亦必以规矩。
9、君子之泽,五世而斩。
10、不孝有三,无后为大。
11、人皆有所不忍,达之于其所忍,仁也;人皆有所不为,达之于其所为,义也。
12、饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。
13、为政不难,不得罪于巨室。
14、人有不为也,而后能够有为。
15、圣人之行不一样也,或远或近,或去或不去,归洁其身而已矣。
16、恭者不侮人,俭者不夺人。
17、人不能够无耻。无耻之耻,无耻矣。
18、位卑而言高,罪也。
19、王亦曰仁义而已矣,何必曰利。
20、仁者荣,不仁者辱。
21、虽有智慧,不如乘势。
22、君子莫大乎与人为善。
23、能够速而速,能够久而久,能够处而处,能够仕而仕,孔子也。
24、分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易,为天下得人难。
25、无恒产而有恒心者,惟士为能。
26、君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。
27、或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。
28、行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
29、夫志,气之帅也;气,体之充也。
30、三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。今恶死亡而乐不仁,是由恶醉而强酒。
31、古之人与民偕乐,故能乐也。
32、不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。
33、出乎尔者,反乎尔者也。
34、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之。为民父母,行政不免于率兽而食人。
35、以大事小者,乐天者也。
36、事半古之人,功必倍之。
37、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下,未之有也。
38、欲贵者,人之同心也。人人有贵于己者,弗思耳。人之所贵者,非良贵也。
39、人之所以异于禽兽者,几希。
40、仁人无敌于天下。
41、或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
42、挟太山以超北海,语人曰‘我不能’,是诚不能也。为长者折枝,语人曰‘我不能’,是不为也,非不能也。
43、悦贤不能举,又不能养也,可谓悦贤乎。
44、教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。
45、焉有君子而能够货取乎。
46、不以规距,无以成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。
47、能够仕则仕,能够止则止。
48、养其小者为小人,养其大者为大人。
49、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
50、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道也,众也。
51、圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?
52、耳目之官不思,而蔽于物,物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我者,先立乎其大者,则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。
53、鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
54、贤者在位,能者在职。
55、欲为君,尽君道;欲为臣,尽臣道。
56、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
57、博学而详说之,将以反说约也。
58、用下敬上,谓之贵贵;用上敬下,谓之尊贤。贵贵尊贤,其义一也。
59、教者必以正。以正不行,继之以怒。继之以怒,则反夷矣。夫子教我以正,夫子未出於正也。则是父子相夷也。父子相夷,则恶矣。古者易子而教之,父子之间不责善。责善则离,离则不祥莫大焉。
60、王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑!
孟子的语录5
1、贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。
2、永言思,思孝惟则。
3、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
4、保民而王,莫之能御也。
5、故声闻过情,君子耻之。
6、圣人之行不同也,或远或近,或去或不去,归洁其身而已矣。
7、不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
8、往者不追,来者不拒。
9、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。
10、事,孰为大?事亲为大。守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣。失其身而能事其亲者,吾未之闻也。孰不为事?事亲,事之本也。孰不为守?守身,守之本也。
11、古之君子,过则改之。
12、无恒产而有恒心者,惟士为能。
13、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
14、位卑而言高,罪也。名人名言
15、王亦曰仁义而已矣,何必曰利。
16、天时不如地利,地利不如人和。
17、苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。
18、伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也;玉振之也者,终条理也。始条理者,智之事也;终条理者,圣之事也。智,譬则巧也;圣,譬则力也。由射于百步之外也,其至,尔力也;其中,非尔力也。
19、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
20、仰而思之,夜以继日。
21、不以规矩,无以成方圆。
22、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
23、今茅塞子之心矣。
24、人无廉耻,王法难治。
25、我意欲正人心,息邪说。
26、取诸人以为善,是与人为善也。
孟子的语录6
1.斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同。
2.君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
3.文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎。
4.夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
5.君子莫大乎与人为善。
6.臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如sha人之罪。
7.如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
8.惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
9.君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇。
10.富贵不能,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
孟子的语录7
学习目标:
1、掌握文中重点词语的含义。
2、熟练的有感情的朗读课文,感知课文;准确把握课文主旨。
3、准确理解“舍生取义”的思想内涵;提升自身素质和能力。在关键时刻做出正确的选择。
使用说明和学发指导:
1、学生自渎课文,对照译文理解古文的意思,理解重点词语的意思。
2、学生能自读自悟,在反复品读的基础上,指导学生抓注重点词语,从多角度交流各自的阅读感受。把握文章的主题,思考对自己的启示。
3、课前完成预习自测,将预习中遇到的需要给大家提醒的问题,或不懂的问题写下来,等待课堂上和老师同学交流。
教材助读:
1、作家作品:
孟子:名轲,字子舆,鲁国邹人。相传为孔子的孙子子思的再传弟子,战国时的思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》,是继孔子之后的又一位儒家学派大师,史称“亚圣”。
《孟子》一书具有鲜明的政治倾向,基本上是继承孔子的仁政思想。为行仁政,他首先提出了人性本善的主张。
2、题目赏析:本文选自《孟子告子上》。本文就以“鱼”和“熊掌”作比喻,巧妙的回答了人在一生中的关键时刻应该如何作出正确选择的问题。说说它们各自表现出了怎样一种精神。
预习案:
1、给带点字注音。
熊掌( )兼顾( )舍身( )选择( )
2、辨字组词。
孟( ) 欲 ( ) 掌( ) 仰( )
盂( ) 浴( ) 党 ( ) 抑( )
3、写出下列词语的近义词。
舍弃—— 选择——
4、写出下列词语的反义词。
舍弃—— 真理——
5、解释下列词语。
所: 欲: 也:
亦: 可: 得兼:
舍: 者也: 生:
义:
整体感知:
有感情的朗读古文,对照译文理解古文的意思,细细品读文章感悟寓意深刻的句子。(朗读指导:要放声读,读准字音、读清句子、读出语气体会作者的感情)。
我的疑惑:请你将预习中遇到的需要给大家提醒的问题,或不懂的问题写下来,等待课堂上和老师同学交流。
探究案:
探究点1:怎样理解成语“舍生取义”的意思?你从中得到哪些启示?(认真读古文,在理解整篇课文意思的基础上,圈出重点字词感悟,作批注,争取课上精彩交流。)
探究点2、全文运用了哪些修辞方法?
训练案:
1. 填空。
(1)《孟子语录》节选自《 》一书,这是一本记录 的书。
(2)《孟子语录》以 和 设喻,告诉我们 的道理。舍生取义的含义是 。
2.背诵并默写《孟子语录》。
3.完成《配套练习》的《孟子语录》一课。
名言积累:
①、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。(孟子)
②、生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)
③、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)
④、砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。(夏明翰)
课外阅读:孟母三迁的故事
孟子是战国时期的大思想家。孟子名轲,从小丧父,全靠母亲倪氏一人日夜纺纱织布,挑起生活重担。倪氏是个勤劳而有见识的妇女,她希望自己的儿子读书上进,早日成才。但小时候的孟轲片天性顽皮好动,不想刻苦学习。他整天跟着左邻右舍的孩子爬树捉鸟,下河摸鱼,田里偷瓜。孟母开始又骂又打,什么办法都用尽了,还是不见效果。她后来一想:儿子不好好读书,与附近的环境不好有关,于是,就找了一处邻居家没有贪玩的小孩的房子,第一次搬了家。
但搬家以后,孟轲还是坐不住。一天,孟母到河边洗衣服,回来一看,孟轲又脚底板揩了油。孟母心想,这周围又没有小孩,他又会到哪里去呢?找到邻居院子里,见那儿支着个大炉子,几个满身油污的铁匠师傅在“丁丁当当”地打铁。孟轲呢,正在院子的角落里,用砖块做铁砧,用木棍做铁锤,模仿着铁匠师傅的动作,玩得正起劲呢!孟母一想,这里环境还是不好,于是又搬了家。
这次她把家搬到了荒郊野外,周围没有邻居,门外是一片坟地。孟母想,这里再也没有什么东西吸引儿子了,他总会用心念书了吧!但转眼间,清明节来了,坟地里热闹起来,孟轲又溜了出去。他看到一溜穿着孝服的送葬队伍,哭哭啼啼地抬着棺材来到坟地,几个精壮小伙子用锄头挖出墓穴,把棺材埋了。他觉得挺好玩,就模仿着他们的动作,也用树枝挖开地面,认认真真地把一根小树枝当作死人埋了下去。直到孟母找来,才把他拉回了家。
孟母第三次搬家了。这次的家隔壁是一所学堂,有个胡子花白的老师教着一群大大小小的学生。老师每天摇头晃脑地领着学生念书,那拖腔拖调的声气就像唱歌,调皮的孟轲也跟着摇头晃脑地念了起来。孟母以为儿子喜欢念书了,高兴得很,干脆拿了两条干肉做学费,把孟轲送去上学。
可是有一天,孟轲又逃学了。孟母知道后伤透了心。等孟轲玩够了回来,孟母问他:“你最近书读得怎么样?”孟轲说:“还不错。”孟母一听,气极了,骂道:“你这不成器的东西,逃了学还有脸撒谎骗人!我一天到晚苦苦织布为了什么!”说着,揪着他的耳朵拖到织布机房,抄起一把雪亮的剪刀,“哗”的一声,把织机上将要织好的布全剪断了。
孟轲吓得愣住了,不明白母亲为什么这样做。孟母把剪刀一扔,厉声说:“你贪玩逃学不读书,就像剪断了的布一样,织不成布;织不成布,就没有衣服穿;不好好读书,你就永远成不了人才。”
这一次,孟轲心里真正震动了。他认真的思考了很久,终于明白了真理,从此专心读起书来。由于他天资聪明,后来又专门跟孔子的孙儿子思学习,终于成了儒家学说的主要代表人物。
孟子的语录8
一、按原文填空
鱼,(),熊掌,();二者(),舍()而取()者也。(),亦我所欲也,(),亦我所欲也;二者不可得兼,舍()而取()者也。
二、解释词语
欲亦可得兼舍生义
三、用现代汉语来讲述课文
四、这段故事就形成了后来的成语(),请解释成语意思。
五、回答问题
这段话的作者是(),()时期()国人。()家学派创始人之一,被尊称为“”,著有《》一书。你还知道哪些孟子名言?
孟子的语录9
1、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
2、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
3、民为贵,社稷次之,君为轻。
4、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
5、权,然后知轻重;度,然后知长短。
6、人有不为也,而后可以有为。
7、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
8、生于忧患而死于安乐也。
9、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
10、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
11、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
12、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
13、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
14、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
15、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
16、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
17、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
18、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
19、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
20、我知言,我善养吾浩然之气。
21、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
22、天时不如地利,地利不如人和。
23、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
24、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。
25、不以规距,不能成方员 | 圆¨¨¨不以六律,不能正五音。
26、大人者,不失其赤子之心者也。
孟子的语录10
1.今王与百姓同乐,则王矣。
2.惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道,国家安宁,故得有此以为乐也。不贤之人,亡国破家,虽有此,亦为人所夺,故不得以为乐也。
3.兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
4.权,然后和轻重;度,然后知长短。
5.惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
6.王之好乐甚,则齐国其庶几乎。
7.故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
8.得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
9.君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
10.鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。
孟子的语录11
1、育才造士,为国之本
2、得道者多助,失道者寡助。
3、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
4、爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。
5、人皆可以为尧舜。
6、枉己者,未有能直人者也。
7、虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。
8、天下之本,国之本在家,家之本在身
9、民为贵,社稷次之,君为轻
10、尽信书则不如无书。
11、不以规矩,无以成方圆。
12、生于忧患,死于安乐
13、贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧
14、仁者如射,射者正已而后发
15、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁
16、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈?
17、穷则独善其身,达则兼济天下。
18、志,气之帅也
19、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也
20、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
21、其交也以道,以接也以礼。
22、得道多助,失道寡助。
23、天下之本在国,国之本在家,家之本在身
24、吾善养浩然之气。
25、养心莫善于寡欲。
26、君子量不极,胸吞百川流
27、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
28、达则兼济天下,穷则独善其身。
29、人不可以无耻。
30、离娄之明,公输子之巧;不以规矩,不成方圆
31、祸福无不自己求之者
32、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
33、我善养吾浩然之气
孟子的语录12
· 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
· 文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎
· 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
· 今王与百姓同乐,则王矣 —— 孟子名句
· 君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
· 惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
· 臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪
· 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
· 王之好乐甚,则齐国其庶几乎 —— 孟子语录
· 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣
· 杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
· 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
· 桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
· 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。 —— 孟子语录
· 仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣 。
· 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能。
· 君子莫大乎与人为善
· 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
· 独乐乐,与人乐乐,孰乐? —— 孟子名言
· 夫子言之,于我心有戚戚焉。
· 穷则独善其身,达则兼济天下。
· 老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
· 尽信书,则不如无书。
孟子的语录13
1、阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作使人精确。——培根
2、书籍是巨大的力量。——列宁
3、光阴给我们经验,读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基
4、读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。——笛卡尔
8、书读的越多而不假思索,你就会觉得你知道得很多;但当你读书而思考越多的时候,你就会清楚地看到你知道得很少。——伏尔泰
9、书籍是伟大的天才留给人类的遗产。——艾迪生
13、生活里没有书籍,就好像没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。——高尔基
14、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂,只要我的眼睛、我的理智接触了它,它就活起来了。——高尔基
15、读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏;而我对于事业的勤劳,仍是按照必要,不倦不厌。——富兰克林
16、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
17、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂,只要我的眼睛、我的理智接触了它,它就活起来了。——高尔基
18、书籍——当代真正的大学。——托马斯·卡莱尔
19、理想的书籍,是智慧的钥匙。——列夫·托尔斯泰
20、书,是人类共同的精神财富,是人类进步的阶梯。
21、过去一切时代的精华尽在书中。——卡莱尔
22、与笔记使人精确。史鉴使人明智;诗歌使人巧慧;数学使人精细;博物使人深沉;逻辑与修辞使人善辩。——培根
孟子的语录14
1.不以规矩,无以成方圆。
2.仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
3.仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
4.不以规矩,无以成方园。
5.王何必曰利,亦有仁义而已矣。
6.,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
7.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
8.尽信书,则不如无书。
9.远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉,言无人君操柄之威也。
10.有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
孟子的语录15
1、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
2、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
3、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
6、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也
10、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
11、生于忧患而死于安乐也。
14、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
15、不以规矩,无以成方圆。
16、我知言,我善养吾浩然之气。
17、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
20、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
21、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
22、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
23、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
24、权,然后和轻重;度,然后知长短。
25、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
26、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
27、尽信书,则不如无书。
28、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
29、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,?而后人伐之。
30、大人者,不失其赤子之心者也。
31、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
32、不以规矩,不成方圆。
33、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
34、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
35、夫子言之,于我心有戚戚焉。
36、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。
37、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
38、君子莫大乎与人为善。
39、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
40、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
41、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
42、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
43、穷则独善其身,达则兼济天下。
44、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;?仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
45、不以规矩,无以成方园。
46、今王与百姓同乐,则王矣。
47、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
8光、身内一阵热的当儿,失去知觉,而化作一阵烟,一撮灰。——巴金